We say it is a A.
->A is A1 &A2
->A1 is A1a. A2 is A21
(原來,同樣一句話,用不同說法再說一次,就叫做解釋啊...)
佛教是無神論(不相信有決定人命運的造物主,但是相信有鬼神)
基督教與回教是一神論
道教屬於多神論(最高存在是三清上人,也有一說是玄玄上人),而新時代的思想則比較接近是泛神論(人是神的一部份,神透過人來體驗與創造這個世界)
->A is A1 &A2
->A1 is A1a. A2 is A21
(原來,同樣一句話,用不同說法再說一次,就叫做解釋啊...)
佛教是無神論(不相信有決定人命運的造物主,但是相信有鬼神)
基督教與回教是一神論
道教屬於多神論(最高存在是三清上人,也有一說是玄玄上人),而新時代的思想則比較接近是泛神論(人是神的一部份,神透過人來體驗與創造這個世界)
教義以語言文字作為宣揚理工具時,
一開始就犯了最大的錯誤,
因為只要文字凹八語言使用的不精確,
那麼教義根本等於什麼都沒有說。
偶爾離題才會是好文章。因為生命與意識流很像,
合理的走勢都是常常離題而不按牌理出牌的,離題才是王道。
彰顯了生命多變的特色,也突破了邏輯因果的線性限制,
是美學最高的表現,是文章深奧幽玄的無上彰顯。
法無定法,不相信也是一種相信,
相信也是另一種不相信,虛之實之,不著於相,
才算在學問領域有那麼一點點深入著墨的境界。
佛教的終極目標就是涅槃。
它是一種在「不是人」的情況下,才能體會到的境界。
而人想要討論在「不是人」時才能感受到的東西時,怎麼可能說得清呢?
三祖僧璨信心銘:「至道無難,唯嫌揀擇」
真理就在當下,不要再挑三揀四的了。
暗示人應該活在當下,欲望這種東西是因為比較與選擇,分別與計算而來的,
因此多欲的人,其實就是內在不充實,沒有被愛慈潤過的一種展現。
太長了,後面無力摘要。看看就好。